“我就是不同意，你也能做到不是吗？”林如海挣扎着向上靠了靠。这个女人几年内做事情他不是不知道。但是他一直觉得，这是一种变相补偿也就没有干涉。可不想，人家早就步下了一步棋。他原本谨守着自己病重消息，不想自己家宅中就有她人。不愧是从张家出来，她手段比较起贾敏来说，可是强太多。

张云溪含笑看着林如海：“跟聪明人说话就是省力气。我知道，您是打算将家产全部都给大小姐。我也不是贪心人，您这些家财过了几年我也会有。我只要两样东西，一个是从曾祖母算起向上追得所有当家太太嫁妆。这东西，是留给后世儿孙。大姐儿再如何也不会是林家掌家人，我得为了林家传承守着这些东西。婚姻婚姻，就是结两姓之好。就算历来时间久远，关系也不是那般亲密甚至已经疏远。但是难保以后族里不会有人求娶，到时候这些东西都会留下来当作两家之好象征。当然，这道理一直一枝独秀您可能没学过。我是张家闺女，我们家就是再难过也不会将历代当家主母嫁妆私自贩售。这道里，我先跟你学了，也教你好知道。您看如何呢？至于大姐儿您如何安排，我可以跟族里保证，您就是搬空了家都给了大姐儿，或者那贾家我们都不管。如何？”

“咳咳……”林如海咳嗽两声苦涩一笑。他那个女儿若是没有宗族依靠，那么跟改姓换宗有什么区别？这个女人就剩下说：你干脆把你女儿还给贾府，然后把你万贯家财都给他算了。

可他真能这么做吗？答案显然是“不能”。毕竟，一个女子未来如何，多还是宗族力量。一如眼前这个靓丽女子，如果没有张家、长公主、伊楼家族所代表关陇大家，她如何会年幼时候就被忠顺王相中为嫡子正妻？如何会进入林家后，直接伸手掌管宗族事务？她聪慧是一点，多则是她背后所代表利益团体，让宗族选择了她。当初如果不是贾母以不孝等名头要挟，他必然是会将玉儿送到她身边教养。想到这里，他慢慢开口：“你是用玉儿未来威胁我？失去宗族照应……咳咳……”

“威胁谈不上，只是让你认清一些罢了。反正，您不仁也不是一年两年事情了。我对于您反应，已经不期待了。我只是来说明两件事情。第一，我要过继一个儿子。这个儿子是长房嫡子。同你没有任何关系，不改父血。过继是从他曾祖那代开始，我作为承嗣宗妇，教养他长大掌握宗族之外，就是受他孝敬度日后春秋。你就守着你女儿来，然后带着你万贯家财去填贾家窟窿，或者送做那个不知名女婿做了嫁衣都跟我没关系。第二、不管你死后如何处理你自己私产我同林氏族人都不会管。那是你自家事，不是？”

“那么玉儿呢？她终归是要喊你一声婶娘。我去了，你就是她亲人了。”林如海看着巧笑熙熙女子，微微皱眉。

“哟！”张云溪用手帕掩着口笑道：“这我可当不起，谁不知道那荣国府外孙女，非常得荣国府老太太喜欢。拼着礼教不管，硬是同她那含玉而生凤凰蛋一样养碧纱橱里。同吃同住？”

这话说讽刺，听得刺耳。到了林如海哪里，是刺得心口窝疼。他也是前不久才知道这件事情，才会着了道。不然也不会发生此等事情。也正是因着这件事情，他才不得不提前送信过去表示自己身体不好，希望女儿回来进孝。同时，也表示了自己可能不久于人世。这才能够稳妥得到女儿即将归来消息，不然凭着那妻子刚刚下葬就敢带人来抢人形式，能不能回来都是个问题。

“咳咳……四分之三家产，换玉儿教养和出嫁。”林如海下了一个赌注，比较起贾家日落西衰和那些不知礼数，这个女人有胜算一些。毕竟，她所代表宗族绝对不会允许她做出虐待遗孤事情。

作者有话要说：接受阿洛建议，对一些问题进行注解。我不知道有多少人能够看明白，但是我希望至此之后我不会再对一些概念进行评论上解释回复。

此为注解：

宗妇：

宗子正妻。《礼记·内则》：“适子、庶子、祗事宗子、宗妇。”郑玄注：“祗，敬也。宗，大宗。”

这是早针对宗妇记载，随着生产力、生产工具和生产资料，以及文明发展，宗妇定义也有了改变。汉朝时候，对宗妇有了定义。汉代女性社会地位开始固定其社会中基本地位，很多女侯、女爵相继出现。很多家族，因为子嗣等问题，逐渐由家族年长嫡支正室夫人来管理。主要负责家族内部管理、大型祭祀等活动。毕竟汉朝时期，中国依然保留着浓厚社会性巫祭文化。很多祭祀，是需要女性来主持。后来延续到魏晋，宗妇意义被扩大化。从原本对一个小家族支撑，到整个家族内部协调等方面。因此，很多看韩剧妹子，还有根本不看史实妹子注意了，宗妇并不是什么本人特意弄出来，而是自古流传下来传统。宗妇大权力时候，都是集中魏晋隋唐时期。很多时候，家族中作为族长妻子女子，所拥有权利不亚于族长本人。尤其是她儿子还年轻，丈夫去世后她权利会被大化。宗妇规矩消失，实际上是从民国开始。应该说从民国开始，我们削弱了宗族力量。很多读者都是长红旗下，很少会注意这些事情。哪怕是老家有足够宗族遗迹，也会因为父母工作、自己生活条件等方面，而忽略。可是古代，宗族力量有时候是朝廷都不敢干涉。看看那些贞洁牌坊。实际上，因为女性数量历朝历代都是少，因此朝廷本身并不鼓励女子夫死守贞。但是如果守了，也要从礼教上给予肯定。很多寡妇，哪怕都成了望门寡，也会被宗族要求守寡。不用说那些沉塘了！

顶房：

我知道很多读者对这个规矩，其实都是看着文章中简单说词，都不是很清楚带着朦胧。因此这里特意说明一下。

>古代家族对于孩子是否计入族谱，是有规定。不是说你生了儿子，来年开春春朝大祭上就会记入族谱。而是当这个孩子年龄八岁以上或者十岁以上，才会记入族谱。有家族会选择八岁，有家族则会选择十岁。选择这个年龄，多数是因为古代孩子难养活成长。一般认为，过了八至十岁这个阶段，日后成长就不会有太大麻烦了。小时候，很容易早夭。因此，不会对早夭孩子记入族谱。同样，早夭孩子也不会允许入住主坟。

因此，这种情况下，只有嫡系长房嫡长子，可能会开蒙后记入族谱。这种情况发生后，这个孩子就等于未来可以分作一房了。所谓顶房，就是他虽然排上了序齿，但是却没有成年就死了连子嗣都没有留下。那么他弟弟，嫡亲或者没有嫡亲弟弟，而是排序弟弟有权利顶房。继承他那一房权利，并且享受两房权利和利益。这就是所谓肩挑两房。

但是这里有一点，我希望诸位能够注意。很多人认为，所谓顶房就是族谱上，大房是他，二房也是他。这一点是错误。顶房，只能证明你继续延续并且享用这一房义务和存，但是不等于族谱上大房记录还是你。如果大房记录是你，那么就不是顶房了，而是过继承嗣了。规矩不同，出现状况也不同。

因此，如果你顶房了。那么你长子就必须过继给你兄长，成为他继承人。但是如果你一直都一脉单传话，这个顶房会一直顶下去直到你出现两个子孙，才会结束。当然，还有一种结束方式，就是我文中写到顶房纳娶。

顶房纳娶，实际上是一种十分古老习俗。选择现存于福建一带原因是，中国魏晋之后，有多次从关陇地区、河南河北地区进行大型移民。当地很多古老鲜卑世家，都是那个时候移民到今天福建、安徽、云贵等地。所以，我需要女主以及林家鲜卑身份，所以才选择了这种古老，并且可考得习俗。

这种习俗，规定了顶房者宗族要求下，同公鸡迎娶一个女子结合。这种结合不是婚配那种，只是单纯上床。初是一个月两到三次。这个过程是有要求。男子进入女子房间内，入床前需要将头部带上罩子只留出眼睛和鼻孔位置。然后干完事，立马离开隔壁休息。早晨起床，要依然对女子行叔嫂礼。女子日后怀孕生了孩子，也不会同男子有任何关系。当然，如果男子子嗣没有诞生前或者根本没有结合，那么女子有权利从族中过继一个不出五服孩子作为嗣子。然后这个孩子会序齿时候，从他开始向上算一直到他曾祖等，过继他曾祖给被顶房那个早兄长。一般这种关系，会宗族发现即将脱离五服时候，开始提醒和谋划。

很多顶房都不愿意让自己孩子过继然后分房。因为所谓顶房，都是小顶长子或者兄长。那么从祭田出料和家产来说，就是一笔不菲收入。古代财产分配有严格规定，嫡系嫡长子，有权利继承家中一半以上财产。每个宗族规定不同，大可以获得三分之二。其他子弟才有权利分享后面。但是顶房，尤其是顶了嫡长子，那么就意味着之后那些财产都是自家。所以很多如果不是万不得已，是不会进行分房。后，都会如同林如海一样，被要求纳娶。不过，也有例外。比如文学创作中，不值一提！

女户承嗣：

古代女户，指是家中没有男人，全是女人门户。有是只有一个女子，也有可能是母女没有兄弟。这样家庭朝廷会给予女户身份，同时每年年节等方面会给予体恤。因为大多数女户，多是因为战争关系。女户灭亡，明朝和清朝期间。因为这两个朝代，一方面是前者对于女性限制和要求达到顶峰，另一方面是因为后者鼓励女子再嫁。

宗族中，女户存歧视很普遍。有女子因为家族要求守贞寡，家中只有一个女儿。或者女孩儿父母去世，但是却因为其父独有一房情况下，会允许其女户存。一般这样女子，多是要招赘。嫁人就等于失去了这一房延续，不利于子孙。因此，宗族多数都不会同意嫁娶。魏晋时期，女户存就非常普遍甚至因为很多女性独立特性，而娶夫纳侍。这种习俗沿袭与汉，或者早时候。因此，本文选择了这一点来作为后续规则使用。

此次补充说明就这些，如果有任何疑问，请百度：中国国家图书馆或者前往当地资料馆藏机构，查询相关内容。本人不再对此进行任何形式补充说明或回答读者有关问题。

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